ضوابط وأحكام تسمية المولود في الإسلام

1حق المولود في اسم حسن

يعد أهل العلم الاسم الحسن من حقوق الولد على والديه، لأنه يلازمه طوال حياته، ويُنادى به بين الناس، ويؤثر في نفسه وفي نظرة الآخرين إليه. وقد كان النبي ﷺ يحب الاسم الحسن ويتفاءل به، ويكره الاسم القبيح ويغيره، وهو ما يدل على أن الاسم ليس مجرد علامة تميز صاحبه، بل يحمل معنى يتأثر به ويُعرف به.

ويُروى في ذلك حديث: «إنكم تُدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم»، رواه أبو داود، وفي إسناده كلام عند المحدثين. لكن المعنى الذي يدل عليه ثابت بمجموع السنة العملية في تغيير الأسماء القبيحة واستحباب الحسنة، وعليه عمل المسلمين وكلام الفقهاء في أبواب أحكام المولود.

2الأسماء المستحبة

أحب الأسماء إلى الله ما دل على العبودية له، لقول النبي ﷺ: «إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن»، رواه مسلم. ويلحق بهما عند كثير من العلماء كل اسم معبد لاسم من أسماء الله الحسنى، مثل عبد الرحيم وعبد العزيز وعبد الملك، لما فيه من إظهار العبودية والتواضع لله تعالى.

ويُستحب كذلك التسمية بأسماء الأنبياء، وقد سمى النبي ﷺ ابنه إبراهيم، وقال: «تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي»، متفق عليه. ويستحسن العلماء أيضاً أسماء الصالحين من الصحابة والتابعين، والأسماء العربية ذات المعاني الطيبة الدالة على الصدق والحلم والكرم وسائر الأخلاق الحميدة.

• عبد الله وعبد الرحمن، ثم سائر الأسماء المعبدة لله
• أسماء الأنبياء: محمد وأحمد وإبراهيم وموسى ويوسف ونوح وغيرهم
• أسماء الصحابة والصحابيات: عمر وعثمان وعلي وخديجة وعائشة وفاطمة
• الأسماء العربية الحسنة المعنى: حسن، صالح، سعيد، أمل، سلمى

3الأسماء المحرمة

اتفق العلماء على تحريم كل اسم معبد لغير الله، مثل عبد الكعبة وعبد العزى وعبد عمرو، لأن العبودية لا تكون إلا لله وحده. وقد نقل ابن حزم الإجماع على ذلك، واستثنى عبد المطلب لوروده في نسب النبي ﷺ على سبيل الإخبار. ويُدخل أكثر العلماء في هذا الباب ما شاع من أسماء مثل عبد النبي وعبد الرسول، ويستحبون العدول عنها إلى ما لا شبهة فيه.

ويحرم كذلك التسمي بالأسماء الخاصة بالله تعالى التي لا تصلح لغيره، مثل الخالق والرزاق والأحد والصمد، وما دل على معنى لا يليق إلا به، لحديث: «إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك»، متفق عليه. أما ما يصح وصفاً للبشر بغير ال التعريف، مثل علي وعزيز وحكيم ورشيد، فلا حرج فيه، لأن معناه في حق الإنسان يختلف عن معناه في حق الله.

ويدخل في المحرم أيضاً كل اسم يحمل معنى شركياً، كأسماء الأصنام والآلهة التي عُبدت من دون الله في الأمم السابقة أو الحاضرة، لما في ذلك من تعظيم لما نهى الشرع عن تعظيمه. ويحسن بالوالدين حين يختاران اسماً أجنبياً غريباً أن يتحققا من معناه في لغته الأصلية، فبعض الأسماء الرائجة يرجع في أصله إلى أسماء آلهة قديمة دون أن يعلم ذلك من يتسمى بها.

4الأسماء المكروهة

كره العلماء الأسماء ذات المعاني القبيحة أو المنفرة، وقد غيّر النبي ﷺ أسماء من هذا النوع، فغيّر اسم عاصية إلى جميلة كما في صحيح مسلم، وأراد تغيير اسم حزن إلى سهل كما في صحيح البخاري، فلم يقبل صاحبه. ويدخل في ذلك ما يدل على الحرب والمرارة والشؤم، وما يستحيا من ذكره أو يكون سبباً للسخرية من الطفل.

ويُكره كذلك ما فيه تزكية مفرطة للنفس، وأصله حديث زينب بنت أبي سلمة، فقد كان اسمها برة، فقال النبي ﷺ: «لا تزكوا أنفسكم، الله أعلم بأهل البر منكم»، وسماها زينب، رواه مسلم. ومن هذا الباب كره بعض العلماء أسماء تتضمن مدحاً صريحاً للنفس إذا قُصد بها المدح، وتساهل فيها آخرون إذا قُصدت بها مجرد العلمية.

وكره بعض العلماء التسمية بأسماء الملائكة مثل جبريل وميكائيل، ونُقل ذلك عن الإمام مالك، وأجازه آخرون. كما نُقل عن مالك أنه لم يستحسن التسمية بياسين، وكره بعضهم طه أيضاً لأنهما من الحروف المقطعة في فواتح السور، بينما جرى عمل كثير من المسلمين على التسمية بهما. وهذه مسائل اجتهادية، والأمر فيها واسع.

5وقت التسمية ومن يسمي المولود

وردت السنة بالتسمية يوم الولادة وفي اليوم السابع، فلا تعارض بينهما. فقد قال النبي ﷺ: «وُلد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم»، رواه مسلم، وفي حديث سمرة بن جندب: «كل غلام رهينة بعقيقته، تُذبح عنه يوم سابعه، ويُحلق، ويُسمى»، رواه أصحاب السنن وصححه الترمذي. وقد جرى العرف في المغرب على إعلان الاسم يوم السبوع مع ذبح العقيقة.

أما من يسمي المولود فقد قرر جمهور الفقهاء أن التسمية حق للأب، لأن الولد يُنسب إليه، لكنهم استحبوا أن يكون ذلك بالتشاور مع الأم وبما يرضيها، فهي الأقرب إلى الطفل والأكثر مناداة له. وإذا اختلف الأبوان قُدّم اختيار الأب عند أكثر العلماء، مع ما في التراضي من بركة وحسن عشرة.

6التسمية بالأسماء الأجنبية وغير العربية

لا يُشترط في الاسم أن يكون عربياً، فأسماء كثير من الأنبياء أعجمية الأصل مثل إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب، وقد أقر الإسلام الأمم التي دخلت فيه على أسمائها الحسنة، ومن ذلك الأسماء الأمازيغية ذات المعاني الطيبة. والضابط عند أهل العلم أن يكون معنى الاسم حسناً أو محايداً، وألا يحمل معنى مذموماً في لغته الأصلية.

ويُمنع من الأسماء الأجنبية ما كان خاصاً بأتباع دين آخر وشعاراً لهم، بحيث يُعرف حامله بأنه منتسب إلى ذلك الدين، وما كان اسماً لمعبود أو رمز ديني لغير المسلمين. ويستحب كثير من العلماء تقديم الأسماء العربية والإسلامية عند التساوي، لما فيها من ربط الطفل بهويته، مع بقاء الأمر في دائرة الجواز.

7تغيير الاسم

يُستحب تغيير الاسم إذا كان قبيحاً أو مكروهاً، اقتداءً بفعل النبي ﷺ الذي غيّر أسماء عدد من الصحابة والصحابيات إلى أسماء أحسن منها، ويتأكد التغيير إذا كان الاسم معبداً لغير الله أو خاصاً به سبحانه. أما إذا كان الاسم حسناً أو مباحاً، فلا حاجة إلى تغييره، ولو كان غير مألوف في البيئة التي يعيش فيها صاحبه.

ومن الناحية العملية، يمر تغيير الاسم في الوثائق الرسمية بإجراءات إدارية أو قضائية تختلف من بلد لآخر، وقد تطول. ولذلك فالتأني قبل التسمية، ومراجعة معنى الاسم في المعاجم المعتبرة، وسؤال أهل العلم عند الشك، أيسر بكثير من تصحيح الاسم بعد أن يكبر الطفل ويُعرف به بين الناس.